PERKEMBANGAN AGAMA NASRANI DI INDONESIA

PERKEMBANGAN AGAMA NASRANI DI INDONESIA

    Kata Pengantar

  Dengan mengucap puji syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Esa, yang telah memberikan berkat, rahmat, serta karunia-Nya, sehingga kami dapat menyelesaikan Makalah ini  sebagai Panduan Belajar.

          Makalah ini berisi tentang perkembangan agama nasrani di Indonesia. Makalah ini dibuat agar siswa dalam pembelajaran materi ini dapat mencapai hasil yang optimal sebagaimana yang diharapkan, sehingga pada akhirnya dapat membentuk generasi yang berprestasi.

          Semoga apa yang telah kami sajikan dari makalah ini dapat membantu siswa dalam proses belajar sehingga tujuan kegiatan belajar dapat lebih mudah diwujudkan. Kritik, saran dan masukan dari Ibu Guru, Siswa dan pemerhati lainnya tetap kami tunggu demi peningkatan selanjutnya. Akhir kata kami ucapkan terima kasih dan selamat belajar bagi siswa-siswa semua.

          

PENDAHULUAN

1.1  Latar Belakang Masalah

Pada era globalisasi seperti sekarang ini ilmu pengetahuan dan teknologi terus mengalami perkembangan bersamaan dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, tentu saja pengetahuan manusia juga ikut meningkat. Tapi dengan meningkatnya pengetahuan manusia hal ini dapat menyebabkan menurutnya norma-norma kita selain itu juga hal-hal tersebut. Membawa dampak negatif diantaranya munculnya agama-agama baru di dunia. Agama yang di anut umat manusia terbagi menjadi 2 yaitu:

Agama yang hak dan agama yang batil agama terdiri dari dua unsur pokok aqidah keyakinan yang merupakan konsekwensi logis dari perinsip agama tersebut, oleh karena itu kali ini  penyusun membuat makalah yang memuat sejarah perkembangan dan masuknya agama Nasrani di Indonesia.

1.2  Rumusan Masalah

Ø   Bagaimana perkembangan dan persebaran agama Nasrani di Indonesia.

Ø  Penyusun judul makalah ini berpijak dari :

§  Sejak kapan Indonesia mengenal agama Kristiani.

§  Apa sejarah perkembangannya.

§  Wilayah-wilayah persebarannya.

§  Faktor-faktor penyebab sulitnya perkembangan agama Kristen di Indonesia pada waktu itu.

1.3  Tujuan Penulisan

1.      Agar mengetahui sejarah perkembangan agama Nasrani di Indonesia

2.      Agar dapat menambah wawasan dan pengetahuan mengenai sejarah perkembangan agama Kristen .

Sejak Kapan Indonesia Mengenal  Agama Kristiani ?

v  Sesungguhnya, penyebaran agama Kristen di Indonesia merupakan bagian dari kegiatan penyebaran Kristen ke seluruh dunia. Penyebaran agama Kristen sebenarnya sudah mulai dilakukan semasa penjelajahan samudra.

v  Penyebaran Kristen Katolik dirintis oleh rohaniawan (pastor dan biarawan) sedangkan penyebaran Kristen Protestan dirintis oleh para pendeta atau pengabar Injil. Lantas, sejak kapan agama Kristen di Indonesia mulai disebarkan? Ternyata penyebaran Kristen di Indonesia sudah mulai dirintis oleh dua rohaniawan Fransiskan dari Italia. Pada abad VII M, sudah ada perkampungan Kristen di Fansur, dekat Barus, Sumatra Utara. Keberadaan umat Kristen di daerah tersebut dimuat dalam catatan sejarawan Mesir, Sheik Abu Salih al-Armini. Namun, pada abad-abad berikutnya perkampungan itu tidak diketahui lagi kabar beritanya.

v  Pada tahun 1321, rohaniawan Fransiskan bernama Oderico de Pordonone singgah ke Sumatra, Kalimantan, dan Jawa. Ia berkunjung dalam rangka perjalanannya ke Cina dari Eropa. Ia sempat berkunjung ke Istana Majapahit dan bandar Lamuri di Aceh. Pada tahun 1347, rohaniawan bernama Joao de Marignolli sempat berkunjung ke Istana Samudera Pasai dan disambut hangat di istana tersebut.

v  Hal-hal di atas memang belum memperlihatkan tumbuhnya pengaruh Kristen ke Indonesia. Namun setidaknya sudah ada interaksi meskipun dalam tahap awal antara penduduk Nusantara dengan rohaniawan-rohaniawan penyebar agama kristiani.

v  Perkembangan Agama Kristen di Indonesia
             Sejak abad ke-15 Paus di Roma memberi tugas kepada misionaris bangsa Portugis dan Spanyol untuk menyebarkan agama Katholik. Kemudian bangsa Belanda pun tertarik untuk menyebarkan ajaran agama Kristen Protestan dengan mengirimkan para zending di negeri-negeri jajahannya.

1.       Misionaris Portugis di Indonesia

Pada abad ke-16 kegiatan misionaris sangat aktif menyampaikan kabar Injil ke seluruh penjuru dunia dengan menumpang kapal pedagang Portugis dan Spanyol. Salah seorang misionaris yang bertugas di Indonesia terutama Maluku adalah Fransiscus Xaverius (1506–1552). Ia seorang Portugis yang membela rakyat yang tertindas oleh jajahan bangsa Portugis. Di kalangan pribumi ia dikenal kejujuran dan keikhlasannya membantu kesulitan rakyat. Ia menyebarkan ajaran agama Katholik dengan berkeliling ke kampung-kampung sambil membawa lonceng di tangan untuk mengumpulkan anak-anak dan orang dewasa untuk diajarkan agama Katholik.
        Kegiatan misionaris Portugis tersebut berlangsung di Kepulauan Maluku, Sulawesi Utara, Nusa Tenggara Timur, P ulau Siau, dan Sangir, kemudian menyebar ke Kalimantan dan Jawa Timur.
        Penyebaran agama Katholik di Maluku menjadi tersendat setelah terbunuhnya Sultan Hairun yang menimbulkan kebencian rakyat terhadap semua orang Portugis. Setelah jatuhnya Maluku ke tangan Belanda, kegiatan misionaris surut dan diganti kegiatan zending Belanda yang menyebarkan agama Kristen Protestan.

2.        Zending Belanda di Indonesia
        Pada abad ke-17 gereja di negeri Belanda mengalami perubahan, agama Katholik yang semula menjadi agama resmi negara diganti dengan agama Kristen Protestan. Pemerintah Belanda melarang pelaksanaan ibadah agama Katholik di muka umum dan menerapkan anti Katholik, termasuk di tanah-tanah jajahannya.
        VOC yang terbentuk tahun 1602 mendapat kekuasaan dan tanggung jawab memajukan agama. VOC mendukung penyebaran agama Kristen Protestan dengan semboyan “siapa punya negara, dia punya agama”, kemudian VOC menyuruh penganut agama Katholik untuk masuk agama Kristen Protestan. VOC turut membiayai pendirian sekolah-sekolah dan membiayai upaya menerjemahkan injil ke dalam bahasa setempat. Di balik itu para pendeta dijadikan alat VOC agar pendeta memuji-muji VOC dan tunduk dengan VOC. Hal tersebut ternyata sangat menurunkan citra para zending di mata rakyat, karena VOC tidak disukai rakyat.

Tokoh zending di Indonesia antara lain :

1.       Ludwig Ingwer Nommensen

2.       Sebastian Danckaerts

3.       Adriaan Hulsebos, dan Hernius.

v  Kegiatan zending di Indonesia meliputi:
 

a.        Menyebarkan agama Kristen Protestan di Maluku, Sangir, Talaud, Timor, Tapanuli, dan kota-kota besar di Jawa dan Sumatra.

b.      Mendirikan Nederlands Zendeling Genootschap (NZG), yaitu perkumpulan pemberi kabar Injil Belanda yang berusaha menyebarkan agama Kristen Protestan, mendirikan wadah gereja bagi jemaat di Indonesia seperti Gereja Protestan Maluku (GPM), Gereja Kristen Jawa (GKJ), Huria Kristen Batak Protestan (HKBP), dan mendirikan sekolah-sekolah yang menitikberatkan pada penyebaran agama Kristen Protestan.

3.  Wilayah Persebaran Agama Nasrani di Indonesia pada Masa Kolonial
                Saat VOC berkuasa, kegiatan misionaris Katholik terdesak oleh kegiatan zending Kristen Protestan, dan bertahan di Flores dan Timor. Namun sejak Daendels berkuasa, agama Katholik dan Kristen Protestan diberi hak sama, dan mulailah misionaris menyebarkan kembali agama Katholik terutama ke daerah-daerah yang belum terjangkau agama-agama lain.                                               Penyebaran agama Kristen Protestan di Maluku menjadi giat setelah didirikan Gereja Protestan Maluku (GPM) tanggal 6 September 1935. Organisasi GPM menampung penganut Kristen Protestan di seluruh Maluku dan Papua bagian selatan. Penyebaran agama Kristen menjangkau Sulawesi Utara di Manado, Tomohon, Pulau Siau, Pulau Sangir Talaud, Tondano, Minahasa, Luwu, Mamasa dan Poso, serta di Nusa Tenggara Timur yang meliputi Timor, Pulau Ende, Larantuka dan Flores. Adapun persebaran agama Katholik di Jawa semula hanya berlangsung di Blambangan, Panarukan, Jawa Timur. Kemudian menyebar ke wilayah barat, seperti Batavia, Semarang dan Jogjakarta.                                                                                                      Agama Kristen Protestan di Jawa Timur berkembang di Mojowarno, Ngoro dekat Jombang. Di Jawa Tengah meliputi Magelang, Kebumen, Wonosobo, Cilacap, Ambarawa, Salatiga, Purworejo, Purbalingga dan Banyumas. Di Jawa Barat pusat penyebaran agama Kristen terdapat di Bogor, Sukabumi dan Lembang (Bandung). Di Sumatera Utara masyarakat Batak yang menganut agama Kristen berpusat di Angkola Sipirok, Tapanuli Selatan, Samosir, Sibolga, Buluh Hawar di Kalo, Kabanjahe, Sirombu dan Kepulauan Nias. Kegiatan agama Kristen di masyarakat Batak dipusatkan pada Organisasi HKBP. Adapun di Kalimantan Selatan agama Kristen berkembang di Barito dan Kuala Kapuas. Di Kalimantan Barat umat Nasrani banyak terdapat di Pontianak. Di Kalimantan Timur banyak terdapat di Samarinda, sedangkan di Kalimantan Tengah berpusat di pemukiman masyarakat Dayak desa Perak dan Kapuas Kahayan.

Ø  Faktor-faktor penyebab sulitnya perkembangan agama Kristen di Indonesia pada waktu itu adalah:

1.       Pada waktu itu agama Kristen dianggap identik dengan agama penjajah.

2.        Pemerintah kolonial tidak menghargai prinsip persamaan derajat manusia.

3.        Sebagian besar rakyat Indonesia telah menganut agama lain.

Oleh karena itulah upaya penyebaran dilakukan di daerah-daerah yang belum tersentuh agama lainnya. Juga dilakukan dengan mengadakan tindakan-tindakan kemanusiaan seperti mendirikan rumah sakit dan sekolah. Akhirnya berkat kerja keras kaum misionaris dan zending, agama Kristen dapat berkembang di Indonesia sampai sekarang.

Sejarah Perkembangan dan Masuknya Agama Kristen di Indonesia

Perkembangan Agama Kristen di Indonesia dapat dibagi menjadi 3 zona waktu.

1. Sebelum kolonialisme Belanda
2. Saat kolonialisme Belanda
3. Setelah kolonialisme Belanda

1.     Sebelum Kolonialisme Belanda

Agama Katolik untuk pertama kalinya masuk ke Indonesia pada bagian pertama abad ke-7 di Sumatera Utara. Kota Barus yang dahulu disebut Pancur dan saat ini terletak di dalam Keuskupan Sibolga di Sumatera Utara adalah tempat kediaman umat Katolik tertua di Indonesia

2.      Saat Kolonialisme Belanda

            Kristen Katolik tiba di Indonesia saat kedatangan bangsa Portugis, yang kemudian diikuti bangsa Spanyol yang berdagang rempah-rempah, Katolik Roma pertama tiba pada tahun 1534, di kepulauan Maluku melalui orang Portugis yang dikirim untuk eksplorasi. Fransiskus Xaverius, misionaris Katolik Roma dan pendiri Ordo Yesuit bekerja di kepulauan Maluku pada tahun 1546 sampai tahun 1547. Namun ketika Belanda mengalahkan Portugis tahun 1605, Belanda mengusir misionari-misionari Katolik dan memperkenalkan Kristen Protestan (dari aliran Calvinist Dutch Reformed Church), sehingga terpengaruh pada ajaran Calvinisme dan Lutheran.
            Perkembangan Kekristenan di Indonesia pada jaman itu cukup lambat. Hal ini dikarenakan ajaran Calvinist merupakan aliran agama Kristen yang memerlukan pendalaman Alkitab yang mendalam, sementara edisi Alkitab saat itu belum ada yang berbahasa Indonesia (bahasa Belanda). Lagipula, VOC sebagai kendaraan Belanda untuk masuk dan menguasai Indonesia saat itu adalah sebuah perusahaan sekuler dan bukan perusahaan yang cukup religius, sehingga tidak mendukung penyebaran agama yang dilakukan oleh misionaris Belanda sendiri. Setelah pengaruh VOC mulai tenggelam pada tahun 1799, pemerintah Belanda mulai memperbolehkan penyebaran agama dengan lebih leluasa. Orang Kristen aliran Lutheran dari Jerman yang lebih toleran dan tidak memaksa pemeluknya untuk mempelajari agama Kristen dengan sedemikian dalam, mulai memanfaatkan perijinan tersebut untuk mulai menyebarkan agama di antara orang Batak di Sumatera pada tahun 1861, dan misionari Kristen Belanda dari aliran Rhenish juga menyebarkan agama di Kalimantan Tengah dan Sulawesi Tengah

3.     Setelah Kolonialisme Belanda

            Pada abad ke 20 setelah Belanda pergi dari Indonesia, agama Kristen dan Katolik mulai berkembang pesat. Hal ini dimulai oleh sebuah keadaan pada tahun 1965, ketika terjadi peralihan kekuasaan Presiden Soekarno kepada Presiden Soeharto. Saat itu, Komunisme (dan Atheisme) merupakan hal yang dilarang oleh pemerintah. Semua orang-orang yang tidak beragama, langsung dicap Atheis, dan dengan demikian sangat mudah untuk dituduh sebagai pengikut Komunis. Saat itu, gereja dari berbagai aliran mengalami pertumbuhan jemaat yang pesat, terutama dari orang-orang (sebagian besar beretnis Tionghoa yang berasal dari Cina, yang merupakan negara Komunis) yang merasa tidak nyaman dengan kebijakan pemerintah mengenai Komunisme dan Atheisme pada saat itu.

            Pada akhir abad ke 20 sampai awal abad 21, banyak misionaris dari Amerika yang menyebarkan aliran Evangelican dan Pentecostal. Aliran yang sering disebut "Karismatik" ini merupakan aliran yang dianggap "modern" karena menggabungkan antara Kristen tradisional, dengan pola pikir modern pada jaman ini

Cabang-cabang utama

Agama Kristen termasuk banyak tradisi agama yang bervariasi berdasarkan budaya, dan juga kepercayaan dan aliran yang jumlahnya ribuan. Selama dua milenium, Kekristenan telah berkembang menjadi tiga cabang utama:

1.      Katolik (denominasi tunggal Kristen terbesar, termasuk Gereja Katolik ritus Timur, dengan satu koma dua milyar penganut total, lebih dari setengah dari jumlah total penganut agama Kristiani)

2.      Protestanisme (terdiri dari berbagai macam denominasi dan pemikir dengan berbagai macam penafsiran kitab suci, termasuk Lutheranisme, Anglikanisme, Calvinisme, Pentakostalisme, Methodis, Gereja Baptis, Karismatik, Presbyterian, Anabaptis, dsb.

3.       Ortodoks Timur (denominasi tunggal Kristen terbesar kedua, dan merupakan denominasi Kristen terbesar di Eropa timur)

Selain itu ada pula berbagai gerakan baru seperti Bala Keselamatan, Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh, Mormon, Saksi-Saksi Yehuwa, serta berbagai aliran yang muncul pada akhir abad ke-19 maupun abad

Hambatan dalam Penyebaran Agama Kristiani pada Masa Penjajahan Belanda

Perkembangan agama kristiani di Indonesia mengalami berbagai macam hambatan. Hal ini jauh berbeda dengan penyebaran agama Hindu-Buddha dan Islam. Hambatan-hambatan itu disebabkan oleh faktor-faktor berikut ini.
a.  Rasa curiga terhadap para misionaris

            Para rohaniawan singgah ke Indonesia bersama dengan armada dagang Eropa baik Portugis, Spanyol maupun Belanda. Tugas utama mereka mengurus keperluan rohani para awak. Lama-kelamaan, para rohaniawan tergerak untuk menyebarkan agama kristiani kepada penduduk asli.

            Para penguasa dan penduduk pribumi, pada umumnya menaruh curiga terhadap para rohaniawan tersebut. Para rohaniawan dianggap sebagai sekutu bangsa-bangsa kolonial. Tindakan penindasan yang dilakukan para pedagang maupun pemerintah kolonial, menimbulkan kesan bahwa Kristen identik dengan kolonialisme. Padahal para rohaniawan tersebut datang dengan maksud damai. Keadaan menjadi semakin parah jika orang-orang yang ikut dalam armada Portugis dan Belanda tersebut merupakan kalangan yang dibuang karena tindak kriminal di negaranya. Di Indonesia, sepak terjang mereka yang buruk, merugikan usaha para rohaniawan untuk menyebarkan agama kristiani.

b.  Adanya campur tangan penguasa Kolonial

            Usaha-usaha penyebaran agama kristiani sering kali dimanfaatkan oleh penguasa kolonial. Para pengusaha ataupun pemerintah kolonial yang ada umumnya lebih mementingkan keuntungan ekonomi sering kali melakukan campur tangan dalam urusan gereja. Hal ini mengakibatkan penyebaran agama kristiani dilakukan dengan cara serupa dengan kegiatan kolonialisasi.

PENUTUP

Ø Simpulan

Dari uraian mengenai sejarah perkembangan dan masuknya agama Nasrani di Indonesia dapat disimpulkan bahwa agama Nasrani masuk ke Indonesia pada abad ke-16. Hal itu disebabkan agama Kristen diperkirakan masuk ke Indonesia bersamaan dengan kedatangan bangsa Eropa di Indonesia.Sejak abad ke-15 Paus di Romamemberi tugas kepada misionaris bangsa Portugis dan Spanyol untuk menyebarkan agama Katholik. Kemudian bangsa Belanda tertarik untuk menyebarkan ajaran agama Kristen Protestan dengan mengirimkan para Zending di negeri-negeri jajahannya. Dan mulai dari situlah agama Nasrani disebarkan di Indonesia.

Ø Saran-saran

Di dalam penyusunan dan penulisan makalah ini, penulis menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari apa yang di sebut sempurna. Untuk itu saya sebagai penulis mengharapkan saran dan kritik yang bersifat membangun. Karna penulis masih dalam tahap belajar semoga makalah ini menjadi salah satu mutivasi bagi kita semua.            Amin !!!